段华明：以至诚为道 以至仁为德

　　习近平主席赴秘鲁进行国事访问并出席亚太经合组织第三十一次领导人非正式会议之际，在《秘鲁人报》发表题为《让中秘友好之船扬帆远航》的署名文章指出：“中外考古学界认为，中华文明和美洲文明实际上是同一祖先的后代在不同时代、不同地点的产物。文明的智慧让我们理念相近、心灵相通。中国人历来讲究‘以至诚为道，以至仁为德’，印加人倡导‘莫偷盗、莫撒谎、莫懒惰’。秘鲁思想家马里亚特吉曾讲，‘在精神和物质上，中国比欧洲更接近我们。我们人民的心理更像亚洲人而不是西方人’。这就是华人移民175年来同秘鲁人民血脉相融、不可分割的‘文明密码’。”

　　“以至诚为道，以至仁为德”，出自北宋苏轼《上初即位论治道二首·道德》，题中的“上”指宋哲宗。苏轼开宗明义，向即位不久的哲宗进谏：“人君以至诚为道，以至仁为德。守此二言，终身不易，尧舜之主也。至诚之外，更行他道，皆为非道；至仁之外，更作他德，皆为非德。”意思是，君王应该以最高的诚信为道德基准，以最高的仁义宽厚为道德品性。恪守“至诚”之道、“至仁”之德，终生都不更改，所以尧帝、舜帝成了圣主。在最高的诚信之外，去追求别的所谓“道”，都不是真正的道；在最高的仁义宽厚之外，去追求别的所谓“德”，都不是真正的德。苏轼苦心孤诣，提出君主应以“至诚”“至仁”作为自身的道德规范，希望宋哲宗能够终身持守，成为尧舜那样的圣君明王。

　　中国人向来尊崇“以至诚为道，以至仁为德”，当作修身治国之本。孔子儒家学说的思想基调就是仁者爱人，且把诚作为以仁为主体的儒家道德的重要表征，认为诚能够体现人在天地万物之间的特殊品质和潜在力量。诚最基本的内涵是真实，要求诚实守信，不自欺、不欺人。社会变迁到今天，诚信已然成为人类文明的共同价值，其认知也从伦理道德的范畴提升到制度建设的层面，在国与国关系中具有举足轻重的地位，亦成为扩大交往、走向世界的“通行证”。

　　新时代中国致力于同世界各国一道推动构建人类命运共同体，秉持相互尊重、公平正义、合作共赢原则，倡导建立平等相待、真实亲诚、互商互谅、普惠包容的伙伴关系，深化各国和各国人民的友好互信和利益融合，确保不同的国家都能获得平等发展权利，公平拥有在国际事务中的代表性和发言权，共同享受尊严、共同享受机遇、共同享受安全保障、共同享受发展成果，建设一个共同繁荣的美好世界。

　　作者系广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员

　　（文章来源：《南方日报》2024年11月25日A07版）